叔本华名人名言摘抄68条。
“人做出的行为和大自然每一存在物的发挥是一样的，都是严格受制于因果法则。”名人格言是一本人生的指南借助它们我们能够找到自己的方向，名言警句是我们前进时的明灯，有哪些让你念念不忘的名人格言呢？经过整理我们准备了叔本华名人名言相关的最新动态，我真心地感谢您对这篇文章的耐心阅读！
叔本华名人名言【篇1】
1、欲求和挣扎是人的全部本质，完全能够和不能解除口渴相比拟。可是一切欲求的基地都是需要缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
2、富有家庭的年少子弟继承了很多的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的奋力便是用自我外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，奋力的要使自我成为大卫王。
3、每个人的内心都确实有着某种野蛮的兽性——一有机会它就张牙舞爪、肆意咆哮，就会伤害他人，甚至会毁灭那些妨碍自己发威作恶的人。
4、Only those who never look up to high altitude lying in the pit， and will not again fall into a pit。仅有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
5、只因孤独时，人须委身于自己，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
6、勇气具有坚忍的特性——坚忍就是意味着我们清楚意识到除了此刻威胁着我们的恶行以外，还有更大的恶行；而我们此刻的仓惶退却或者躲避，就会招致将来更加可怕的恶行。
7、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。——叔本华
8、所有真正的道德品质，无论好坏，都是内在天生的。
9、我们的自身构成却永远不会改变。
10、至为狭隘的头脑智力可以与伟大的博爱之心共存。
11、甚至最有限的智力和出奇丑陋的相貌，只要它们与非同一般的善良为伴，这些就仿佛得到了美化，像围了一圈属于更高一级美丽的光环，因为现在一种发自他们内在的智慧说话了，在它面前，所有其他的智慧都得闭嘴、沉默。
12、这三者的比例在一个人的性格中无法改变，对这个观点的论证是从人类的普遍态度出发的。对于一个过去犯过错的坏人，人们就对他永远不抱有信任的态度；一个被认为是好人的人，无论做了什么错事总能受到人们信任；攻击对方时，都攻击他人的性格而不是事件本身，因为性格被认为是无法改变的东西，例如常说的：江山易改，本性难移。一切事物都是先有本质，再有本质的发挥，所以一切行为都是出自个人的自由是绝对不可能的事情。
13、我们可以告诉利己主义者：如果他们放弃小小的好处，就可以换来更大的利益；我们也可以让恶毒者清楚地知道：给别人造成痛苦的话，那将给自己带来更大的痛苦。但要劝说别人放弃利己之心或者害人之心，我们却是无能为力的，正如我们改变不了猫捉老鼠的天性一样。
14、这一世界不仅只是定夺了人们下一辈子的福、祸——这些根据人们在这一辈子的善、恶而定——其实，在这一世界人们就已经得到了最后的审判，因为每个人根据其自身素质、做出的功德就已经随身获得了酬劳和耻辱。
15、在骨子里，人就是丑陋、野蛮的动物。我们所见的人只是被绑上了绳索，被驯服了，这种情形就叫做文明教化。
16、People should respect himself， and should be able noblest thing worthy of self-regard。人应尊敬他自我，并应自视能配得上最高尚的东西。
17、谁要是在小事上不体恤他人，就会在大事上肆无忌惮。
18、金庸全套人物的名言语录精选
19、一个人所显现出来的高度善良，能够完全弥补智力素质的欠缺；我们甚至会为自己感到羞愧：因为我们竟然为这个善良的人欠缺智力素质而惋惜。
20、我们所看到的人都是那么丑陋。
21、一个人的脸通常比他的舌头更容易说
22、In front of this unique powers， nothing can maintain an independent existence。在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。
叔本华名人名言【篇2】
23、一个人的性格并不是巧妙、精心培养以后的结果，也不是偶然所处的环境的产物，而是大自然本身的作品。
24、人类完全是欲望和需求的化身——叔本华
25、个体的性格在孩提时就露出苗头。在这个时候，在这小孩所做的小事情
26、Only when something of value to make the purpose of their lives have value。仅有在以某种有价值的东西做目的时，性命才有价值。
27、所有真正的功德和优点，不管是道德上的还是智力上的，不仅只具有物理的或者现实经验的根源，而且还有其形而上的根源。这些功德和优点是先验而非后验的；换句话说，这些东西是与生俱来的，而不是后天获得的，因此，它们的根源并不只在现象之中，而是扎根于自在之物。
28、一个女人嫁给一个历史学家是悲哀的，因为他会试图挖掘你所有不为人知的过去。
29、一个人的性格并不是这个人理智思考和选择以后的产物。
30、人的躯体也是自我意志的表现；动物的各种活动都受生存意志的支配；植物的活动也受生存意志的支配；整个大自然以及无生命的事物也不例外；理性及表现形式也只是意志和欲望的表现；知识也是意志的工具。
31、不可能有一套伦理学可以改变和改进意欲本身。这是因为所有的教诲都只能对认知产生作用，而认知永远无法决定意欲本身，亦即无法决定意欲活动的基本特征。
32、一个全然形而下，因而是纯粹依据经验的解释并不足以解释勇气何以成为美德，因为这样一种解释只能立足于勇气的有利和用处方面。
33、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。
34、To marry is to halve your rights and double your duties。所谓结婚，就是自愿将自身权利减半，将自身职责加倍。
35、出于纯真目的的每一善良行为都宣告了做出这一行为的人是与这一现象世界互相抵触的。
36、正如一个植物学家从一片叶子认出整株植物，居维尔从一块动物骨头就能重构这一动物；同样，从一个人的某一典型行为，我们就可以确切了解这个人的性格。
37、他指出：康德错误地假定知觉包括想象，将直观和思维混淆起来。康德构造了将感性直观和知性十二范畴共同构成经验对象的理论。叔本华发现若按照这种理论，表象世界就成了既是直观又是思维，既非直观又非思维的东西。而且这样一来动物要么就具有思维，要么就连外在世界的表象也没有了，这显然是不合情理的。
38、谁要是忽略一个人性格的微小特征，直到吃亏受累了以后才了解到在此时已暴露无遗的性格，那他就只能咎由自取。
39、一旦我们看清楚人的劣性，并为这些劣性而感到震惊，那我们就必须马上把目光投向人类生存的苦难；对后者感到惊愕的话，则又必须回头审视人的劣性——这样，我们就会发现这两者互相平衡；我们也就会意识到这里有着某种永恒的正义。我们会发现这一世界本身就是一个巨大的审判庭；我们就会开始明白为何一切有生命的东西都必须为其生存而赎罪，首先在其活着的时候，然后在其死亡的时分。
40、我对人的一个特性的解释是：由于生存意欲越来越厉害地感受到生存中没完没了的痛苦折磨，所以它就试图通过在别人身上制造痛苦来减轻自己的苦痛；久而久之，这种做法就发展成为真正的恶毒和残忍。
41、我们从自己道德方面获得的自我满足比起在智力方面的自我满足，从根本上是多么的不一样啊！
42、Personality like white， once contaminated， will never again， as previously white。个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
43、人做出的行为和大自然每一存在物的发挥是一样的，都是严格受制于因果法则。
44、时间是无限的，人的生命是有限的。为了在有限的时间内与无限的时间竞争，人们采取了繁殖的手段来延续他们的生命时间。这是人类繁殖的本能——叔本华
叔本华名人名言【篇3】
45、（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。
46、由于人的个性的缘故，一个人的整个人生轨迹，亦即他的内在和外在事情的记录，会显示出与另一个人的人生轨迹截然不同的差别。
47、意欲（性格）素质和智力素质是互不相干的。
48、如果有巨大的不幸，只要我们想到它，我们就会颤抖。现在真的发生了。只要我们忍受了第一次痛苦，我们此时的情绪在未来就不会有太大的变化——叔本华
49、每一个人的内在都有一个巨大的自我，它轻而易举就能够挣脱法律的束缚。我们透过日常生活中的小事情就随时可以看到这种情形，而在大事上的表现则由历史书的每一页告诉我们。
50、总的来说，改进和改良的范围只局限在认知方面。性格是不会改变的，动因以必然性发挥作用，但这些动因却必须先通过认知这一关，因为认知是动因的媒介。认知可以得到各种各样的扩展，可以在不同程度上不断得到矫正。所有的教育都是为了达到这一目的。
51、在某种程度上，每个人都有必要遇到困难和麻烦。好像船要直行，必须有压舱物。-叔本华
52、一个人是永远不会改变的：一个人在某种情形下做出过某种行为，那以后在一模一样的情形再度出现时（当然，在此包括了这个人对当时情形的正确认识），这个人也会再度同样作为。
53、纠正了的认识，如果能够更加精确地向意欲显示和帮助意欲更加正确地判断哪些目标是合乎意欲的愿望，并且是在意欲能及的范围之内——在这种情形下，认识才可以修正意欲的行为。
54、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只可是重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大
55、由于仁爱这一美德，我们甚至把本来落在别人肩上的苦难也接了过来，使自己得到了比在正常情形下自己个人所要承受的
56、Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see。天才完成别人完成不了的目标;鬼才完成别人想都想不到的目标。
57、疲劳就像疼痛，它位于大脑中；与大脑无关的肌肉永远不会疲劳。-叔本华
58、一个人会在细节小事上疏于防备，从而表露出自己的性格。
59、叔本华哲学思想中表象（presentation）的含义：
60、真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是万中无一。人们会对那些道德行为产生敬意正说明了那些道德行为与众不同，是不可思议的。叔本华引用卢梭的话说：人们不会对比自己幸福的人产生同感，而只会对比我们不幸的人感同身受。即我们的直接同感只局限于对他人的痛苦，而不是安逸。因此，同情实质上是对他人痛苦的感同身受，也就是将他人与自己视为一体。从同情出发，直到高尚无私，慷慨大量，一切对于美德的赞美词汇都出于此而没有其它。
61、一个人一生中由大小事情所构成的现实人生轨迹，就像一只座钟的运动一样被必然地预先确定了下来。
62、种族事务，即一旦受精完成，对于每一只动物来说，一切能力都会立即耗尽和耗尽，对大多数昆虫来说，甚至会迅速死亡。-叔本华
63、对待一个我们精确了解的人，就像对待某样我们已经清楚了解其特性的物品一样：我们可以充满自信地预知能够期望这个人做出些什么和不能够期望这个人做出些什么。
64、由于一切行为的动机都出于利己、恶毒、同情这三者，所以一个人的道德程度就可以看成这三者在他的性格中的比例。同情在这三者中所占比例越大，则一个人的道德程度越高。
65、（1）人的躯体也是自我意志的表现。
66、假设我们想了解一个人在我们设想中的处境会如何作为，我们可千万不要以这个人做出的许诺和保证为凭据。因为就算这个人出自真心许下诺言和作出保证，但他现在谈论的事情却是他并不了解的。
67、叔本华指出伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。
